暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与细腰。

人世死前唯有别，春风争拟惜长条。

含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。

为报行人休折尽，半留相送半迎归。

——唐代：李商隐《离亭赋得折杨柳二首》

长亭送别，容易理解。想必送了一程，临别之际，还能在亭子里小聚一会，重说一番不舍及祝福的话语，饮一杯别离的苦酒，不失为离别前一个绝佳的所在。况且古人写诗喜欢用典，或许大部分送别，并没有经过离亭。将离情写入诗句时，加入长亭、短亭的字眼，也许只是为了使离别显得典雅、庄重。对于送别折柳枝，不知谁是始作俑者？表达离别的愁苦，奈何伤害柳树呢？或许其中有许多特别的寓意，但是残害柳枝毕竟是不对的。

柳树应该是天地间最多情的树木，中国最早的诗歌集《诗经》中有这样一句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”曾被晋人谢玄认为是《诗经》中最佳的一句。描述离别的时候，柳枝招招，似乎依依不舍，并没有记载折柳枝之事。从古代流传的诗歌中的可以看出，折柳送别是在隋唐之际才盛行起来的。

南朝江总《折杨柳》诗云：“春心自浩荡，春树聊攀折。共此依依情，无奈年年别。”可见南北朝时折柳并非是用来送别，而是表达离别后愁苦、无聊的情绪。隋末有一首不知名的诗人作过一首流传甚广的《送别诗》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽；借问行人归不归。”是较早记述折柳送别的诗。唐人折柳赠别的诗，就非常之多了。也因之，对柳树的大肆荼毒正式拉开帷幕，历经五代、宋、元、明、清，而不能休。直到今日才好些，因为爱护花草树木的观念已深入人心。

今日的送别，也不再像古代那样。今日就简单多了，因为交通便利，千里万里，一日之间来去。通讯也非常便捷，人隔千里，也能看到，能听到，就像在眼前一样。古人则不能，一朝分别，则意味着数月，甚至数年不能相见。音书难通，寄个东西也不便，所以思念也深，愁情也浓。古人折柳，表达着无尽的情思。今人则不需要那一套，柳树也因之，结束了千年来被残害的劫难。

李商隐《离亭赋得折杨柳二首》，人们都认为是写离别之诗，其实不是，诗中表达的是对柳枝被折的怜惜。第一首：离别时大可以借着一杯酒，寄托离情别绪，切莫损害杨柳枝。我也不是不懂得离别的痛苦，春风也并非吝惜柳条，但是折柳对于送别真的没有必要。它消不了人的离恨，反而会增添送行者和离别者的忧愁。所以，送别为什么一定要折杨柳？第二首：当然，无论我怎么说，都没有用。不管第一个折柳送别的人，用意如何。如今折柳送别已经演变成了一种送别的习俗，成了一种必需。长长的柳枝，一树有万千条，有着绕指的柔软，春风吹拂，摇摆如舞，非常婉妙。尤其是它迎着晓月，当着夕阳，轻盈妩媚，真是天地间美的极致。为了那样美好景致能留人间，折柳送行的人，请手下留情，能少折就少折一些。如今柳枝依依地送别，务请不要折尽，留下一半，等离人回来时，以作迎归。

李商隐是爱柳的人，看到别人折柳枝，非常怜惜，但是又不能阻止。折柳的人不知道柳树之痛，但是却痛在喜爱者的心里。在李商隐心中，柳树同人一样，有情感的，甚至超越了人。他不忍柳枝被无辜折去，虽然明知阻止不了这种行为，但是又不能什么都不说，于是写下这两首诗，为柳树呐喊。但是他的这种情结，又不能为外人明道。如果说出来，没人能理解，只会惹人嘲笑，于自己也徒增难堪。所以诗中也只是含蓄地表达那种情结，别人读来，不能晓知其意，误以为是离别诗。