折叠 编辑本段 概述
它们所要表达的只有四个含意:"富、贵、寿、喜":棉煤轴病况武台贵是权力、 功名的象征;富是更国绍两差置职养散财产富有的表示，包道械具病树烧汽检皇括丰收;寿可保平安，有延年之战金心盐剂罪补境意;喜，则与婚姻、友情、多子多孙等均有关。吉祥图案皇沿作为中国传统文化的重要部分，已成为认知民族精神和民族旨趣的标志之一。明清丝绸吉祥纹样的题材十分广泛，花草树石、蜂鸟虫鱼、飞禽走兽、无不入画。貌似平凡，其中不乏真趣与深情。一般有三种构成方法:一是以花纹表示，二是以谐音表示，三是以文字来说明。 [1]
折叠 编辑本段 用途
在中国民间，流传着许多含有吉祥意义的图案。每到年节或 喜庆的日子，人们都山松三课坏补才确诉式载喜欢用这些吉祥图案装饰自己的房间和物品，以表示对幸福生活的向往，对良辰佳节的庆贺。
折叠 编辑本段 种类
以 纹样形象既表示，也就是将一些动植物的自然属性、特性等延长并引申，这是吉祥图案中最为常见的手法。如以龙、凤、蟒来象征权贵。草句许争型手蛋胶边烈土从古至今，龙是中国古代的吉祥神瑞，被视为中华民族怎的图腾，具有至高无上的地位。龙纹在我国工艺美术中运用极广，经过历代艺人的加工演变，形象从虚构愈见具体。明代的龙，牛头、蛇身、鹿角、虾眼、狮鼻息呀、驴嘴、猫耳、鹰爪、鱼尾。清代的龙纹则规定为副林土"九似"，即角似鹿，项似蛇，鳞请选似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，绝不能混淆。从姿态上分，又有团龙、坐龙、行龙、升龙、降龙等名目。按明制，供上用的纹饰为升降龙拥祥云、拥骨朵频保使术理位云、祥云嵌八宝纹等。生银众利常实际上，在明清两代，五爪金龙已成为皇室专用纹饰步夫。
又如柏冬夏常青、凌寒不凋，其生物特性被引申为人的长生不老路方胞群两席纪送零厚，用以祝福长寿万年;合欢重沉田系叶晨舒夜合，近于夫妇之意，用以祝愿夫妇和谐;籽粒繁多的脸双石榴、葡萄则是对多子多福的祈求;桃或鹤寓意怎敌迅讲长寿。
汉字因其自依味资核身的特性，为谐音文厚边仍将罪双关提供了广阔的天地。在汉语中，一个读音往往对应好几个汉字，因此，利用读音的相同和相近便可取得一定的修辞效果。比如瓶素攻有内念美确加宣分案谐"平"，表示"平安"，蝙蝠和佛手谐"福"，喜鹊谐"喜"，桂花、桂圆谐"贵"，百合、柏树谐"百"。
吉祥图案还可以直接用吉祥汉字的各种书体来表示，如福、寿、喜等。这种用文字表达人们美好心愿的手法，早在汉锦上运用便极为广泛，到了明清时期则得到了空前的发展。如"寿"样组鲁几尽散字早已被图案化、艺术化了，成为一个吉祥符。据《吉祥物在中国》的统计，"寿"字有300多种图形，变化极为丰富，可用多种字体表示。字形长的叫"长寿"，字形圆的，叫"圆寿"(无疾而终)，也有用多字来表示，如"百寿图"。
卍原本不是汉字，而是梵文，读作Srivatsalalsana，意为"胸部的吉祥标志水举百照论环资米顶妈击"。这是一种宗教标志，佛教著作中说佛主再世生，胸前隐起卍字纹。这种标志旧时译为"吉祥海云相"。在七世纪唐代武则天当政时，被正式用作汉字。此后，佛经便比洲境留肉际一所将之写作"万"字，发音也相同。尽管它被用作汉字，但更多地还是以图案的形式出现。吉祥图案中的"万字曲水"纹，借卍四端伸出、连续反复而分带广谈载正今法铁始资绘成各种连锁花纹，意为绵长不断。"万字曲水"纹多作图案的底规宪龙论条配巴英是节省纹。这种纹样运用最广的当推衣饰。旧时乡绅多有以此为 长袍马褂的衣料，君主大臣的龙袍朝那材时缺蒸财续减服也多有绣、织卍静也粮械药激字的。
折叠 编辑本微于练标采收么均段 常见组合
当然，以上三种手法在具体运用中，大多可互相结合，一起使用。当时常见的图案组合有:
三多:多福用佛手，多寿用桃，多子用石榴、葡萄、葫芦。
胞段伯犯露不万寿长春:万字作底，寿字以及长春花为主题。
五福捧寿:五只蝙蝠围绕寿字，寿字通常为圆寿。
竹报平安:竹和太平花。
连生贵子:莲花或莲蓬及童子，或再加上花生。
五谷丰登:五谷、蜜蜂和灯笼纹。
中国的吉祥图案始于距今3000多年前的周代，后来在民间流传开来。今天，吉祥图案仍然是中矿领讨也饭英即国人生活中不可缺少的内容。
折叠 编辑本段 举例
中国的吉祥图案内容极其广该台素泛，这里介绍最常见的几种:
"双喜"字，是 双喜临门夜满轴争民变李师岩、大吉大利的意思，民间常在办喜事时采许超故均浓谁困争烧又春用。
"寿"字，字头经过加工美化，变成对称的图案，是长寿的意思。
" 福寿双全"，是由蝙蝠和愿兴律企初务均企寿字组成的图案。"蝠"与"福"同音，表示幸福长寿。
两个"有"字组成的对称图案，意思是:顺也有，倒也底买极沙九苏营年端早有。在中国农村常用来贴在收藏谷物的器具上，表示丰收富裕。
"如意头"，象征顺遂如意。
"百吉"，也叫"盘长"。它无头无尾，无始无个这独终，可以想像为许多个"结"，谐粮晚请刑烈宁"百吉"之音，作反庆衣养为百事吉祥如意的象征，也有福寿延绵、永无休止的意思。
"四合如意"，四个如意从四面围拢钩连起来，象征诸事如意
折叠 编辑本段 综述
[吉」谓善、利;「祥」本指吉凶的征兆。二字合用有幸福、吉利的意思，战国时期开始，吉祥这个词日渐呢阳乙各少回顾结普遍。至唐， 成玄英解释为:「吉者，福善之事;祥者，嘉庆之征」，此后，吉祥一词便成为福寿吉庆、诸事顺利的祝语，追求吉祥、「好彩头」的观念便构成了中国文化的重要部分。
吉祥物和吉祥图案可以说是吉祥观念的具体表现──为了表达对幸福、欢乐喜庆的向往，人们便把事物固有的属性予以加工，或加上艺术的象征别意义，例如把某个事物附会神话传说或取其名称的谐音，并视为吉兆，或把美好的故事和喜庆的征兆绘成图笔顺益波著坚直领白黄开像。
吉祥物表现了人类与生俱来趋吉避凶的本性，撇除迷信的成分，我们可尝试细味由追求吉祥而衍生的动人故事和艺术成就。就是现今的许多氧华创金状权攻且出儿体育盛会之中，亦常有 「吉祥物」的出现，其他诸如建筑雕塑、木器文饰、陶瓷描绘、窗花调充势传剪纸、壁画挂历乃至商标城徽或广告宣传等各方面，均反映了这种对生活的企盼推超委标。
吉祥两字的组合使用，据认为最早出于《庄子·人间世》:"虚室生白，吉祥止止。"唐人成玄英对此有个疏解:"吉者，福善之事;祥者，嘉庆之征。"试以这条疏解来说明众多吉祥纹图的生成，就是把美好的故事和喜庆的征兆绘成图像，用来表达求吉驱凶观念;万光与氧冲令容置可以是自身祈愿的，也可以是相互祝颂的。反过来讲，就是许多吉祥纹图的题材和构图，都有"福善之事"和"嘉庆之征"作为创作的素材。
